Donate

lease Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T30n1580_p0883a01║   
T30n1580_p0883a02║   　　No. 1580 [cf. No. 1579]
T30n1580_p0883a03║   瑜伽 師地論釋一 卷
T30n1580_p0883a04║   
T30n1580_p0883a05║   　　　　最勝子等諸菩薩造
T30n1580_p0883a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1580_p0883a07║   本地分中五 識相應地之 一 。
T30n1580_p0883a08║   　敬禮天人大覺尊　　福德智慧皆圓滿
T30n1580_p0883a09║   　無上文義真妙法　　正知受學聖賢眾
T30n1580_p0883a10║   　稽首無勝大慈氏　　普為利 樂諸有情
T30n1580_p0883a11║   　廣採眾經真要義　　略說五 分瑜伽 者
T30n1580_p0883a12║   　歸命法流妙定力 　　發起無著功 德名
T30n1580_p0883a13║   　能於聖者無勝海　　引出最極法甘露
T30n1580_p0883a14║   　飡受美音自滿足　　復為饒益諸世 間
T30n1580_p0883a15║   　等注無窮字花雨　　榮潤牟尼如意樹
T30n1580_p0883a16║   　此論殊勝若蓮花　　猶妙寶藏如大海
T30n1580_p0883a17║   　具 顯諸乘廣大義　　善釋其文無有遺
T30n1580_p0883a18║   　於此瑜伽 大論中　　我今隨力 釋少分
T30n1580_p0883a19║   　為令正法常無盡　　利 益安樂諸含識
T30n1580_p0883a20║   今說此論。所為云 何 。謂有二 緣故說此論。一
T30n1580_p0883a21║   為如來無上法教久 住 世 故。二 為平等利 益
T30n1580_p0883a22║   安樂諸有情故。復有二 緣故說此論。一 為如
T30n1580_p0883a23║   來甘露聖教已隱沒者。憶念採集重開顯故。
T30n1580_p0883a24║   未隱沒者。問答決擇倍興盛故。二 為一 切有
T30n1580_p0883a25║   情界中有種姓者。各依自乘修 出世 善。得三
T30n1580_p0883a26║   乘果。出生死故。無種姓者。依人天乘。修 世 間
T30n1580_p0883a27║   善。得人天果。脫惡趣故。復有二 緣故說此論。
T30n1580_p0883a28║   一 者或有於多說空不了 義經。如言計著撥
T30n1580_p0883a29║   無。一 切憎背有教。為令隨悟諸法有相。解經
T30n1580_p0883b01║   密意捨無見故。二 者復有於多說有不了 義
T30n1580_p0883b02║   經。如言計著執有。一 切厭怖空教。為令隨悟
T30n1580_p0883b03║   諸法無相。解經密意捨有見故。復有二 緣故
T30n1580_p0883b04║   說此論。一 為成就菩薩種姓補特伽 羅。唯依
T30n1580_p0883b05║   大教。遍於諸乘文義行果。生巧便 智。斷一 切
T30n1580_p0883b06║   障。修 一 切善。證佛菩提。窮未來際。自他利 樂
T30n1580_p0883b07║   無休廢故。二 為成就二 乘種姓。及無種性補
T30n1580_p0883b08║   特伽 羅。亦依大教。各於自乘文義行果。生巧
T30n1580_p0883b09║   便 智。斷煩惱障。伏諸蓋纏。修 自分善。得自乘
T30n1580_p0883b10║   果。出離三界諸惡趣故。復有二 緣故說此論。
T30n1580_p0883b11║   一 者或有宿習。無知猶豫顛倒。執着外道小
T30n1580_p0883b12║   乘邪教。故於大乘不能信 解。為善分別 大乘
T30n1580_p0883b13║   法相。令其信 解了 達。決定離顛倒故。二 者復
T30n1580_p0883b14║   有聞諸契經種種意趣甚深難解。其心迷亂
T30n1580_p0883b15║   誹毀不信 。為善開示令生信 解饒益彼故。復
T30n1580_p0883b16║   有二 緣故說此論。一 為攝益樂略言論勤 修
T30n1580_p0883b17║   行者。採集眾經廣要法義。略分別 故。二 為攝
T30n1580_p0883b18║   益樂廣言論勤 說法者。於一 一 法。開示無邊
T30n1580_p0883b19║   差別 義故。復有二 緣故說此論。一 為開顯諸
T30n1580_p0883b20║   法實相。問答決擇立正論故。二 為滅除一 切
T30n1580_p0883b21║   妄執。問答決擇破邪論故。復有二 緣故說此
T30n1580_p0883b22║   論。一 為顯了 遍計所執情有理無。依他起性
T30n1580_p0883b23║   圓成實性理有情無。令捨增益損減執故。二
T30n1580_p0883b24║   為顯了 世 間道理。證得勝義法門差別 。令修
T30n1580_p0883b25║   二 諦無倒解故。復有二 緣故說此論。一 為開
T30n1580_p0883b26║   闡隨轉真實二 種理門。令知二 藏三藏法教
T30n1580_p0883b27║   不相違故。二 為開闡因緣唯識無相真如四
T30n1580_p0883b28║   種理門。令修 觀行有差別 故。復有二 緣故說
T30n1580_p0883b29║   此論。一 為示現境界差別 。令知諸法自性相
T30n1580_p0883c01║   狀位 差別 故。二 為示現修 行差別 令知三乘
T30n1580_p0883c02║   方便 根本果差別 故。如是等類所為諸緣。處
T30n1580_p0883c03║   處經論種種異說。當知皆是此論所為。
T30n1580_p0883c04║   今說此論所因云 何 。謂諸有情無始時來。於
T30n1580_p0883c05║   一 切法處中實相。無知疑惑顛倒僻 執。起諸
T30n1580_p0883c06║   煩惱。發有漏業。輪迴五 趣。受三大苦。如來出
T30n1580_p0883c07║   世 。隨其所宜。方便 為說種種妙法處中實相。
T30n1580_p0883c08║   令諸有情知一 切法。如是如是空故非有。如
T30n1580_p0883c09║   是如是有故非空。了 達諸法非空非有。遠離
T30n1580_p0883c10║   疑惑顛倒僻 執。隨其種姓。起處中行。漸次修
T30n1580_p0883c11║   滿。隨其所應。永滅諸障。得三菩提。證寂滅
T30n1580_p0883c12║   樂。佛涅槃後。魔事 紛起。部執競興。多著有
T30n1580_p0883c13║   見。龍猛菩薩證極喜地。採集大乘無相空教。
T30n1580_p0883c14║   造中論等。究暢真要。除彼有見。聖提婆等諸
T30n1580_p0883c15║   大論師。造百論等。弘闡大義。由是眾生。復著
T30n1580_p0883c16║   空見。無著菩薩位 登初 地。證法光 定。得大神
T30n1580_p0883c17║   通。事 大慈尊。請說此論。理無不窮。事 無不
T30n1580_p0883c18║   盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無不
T30n1580_p0883c19║   破。行無不修 。果無不證。正為菩薩。令於諸乘
T30n1580_p0883c20║   境行果等。皆得善巧。勤 修 大行。證大菩提。廣
T30n1580_p0883c21║   為有情。常無倒說。兼 為餘乘。令依自法。修 自
T30n1580_p0883c22║   分行。得自果證。如是略說此論所因。
T30n1580_p0883c23║   今說瑜伽 師地論者。名義云 何 。謂一 切乘境
T30n1580_p0883c24║   行果等所有諸法。皆名瑜伽 。一 切並 有方便
T30n1580_p0883c25║   善巧相應義故。境瑜伽 者。謂一 切境。無顛
T30n1580_p0883c26║   倒性。不相違性。能隨順性。趣究竟性。與正理
T30n1580_p0883c27║   教。行果相應故。名瑜伽 。此境瑜伽 。雖通一
T30n1580_p0883c28║   切。然諸經論。就相隨機。種種異說。或說諸
T30n1580_p0883c29║   法四種道理。名為瑜伽 。觀待作用。法爾證成。
T30n1580_p0884a01║   總攝一 切正道理故。或說二 十四不相應行
T30n1580_p0884a02║   中。一 名瑜伽 。因果相稱無乖 違故。此二 並 如
T30n1580_p0884a03║   決擇分等處處廣說。或說雜染清淨無性。名
T30n1580_p0884a04║   為瑜伽 。除違契順最為勝故。如大梵問契經
T30n1580_p0884a05║   等說。諸瑜伽 師。觀無少法可令其生及可令
T30n1580_p0884a06║   滅。亦無少法欲令證得及欲現觀。謂於一 切
T30n1580_p0884a07║   雜染無性瑜伽 中行。觀無少法可令其生及
T30n1580_p0884a08║   可令滅。及於一 切清淨無性瑜伽 中行。觀無
T30n1580_p0884a09║   少法欲令證得及欲現觀。或說究竟清淨真
T30n1580_p0884a10║   如名為瑜伽 。理中最極一 切功 德共相應故。
T30n1580_p0884a11║   如入 楞伽 契經中說。若觀真義。除去分別 。遠
T30n1580_p0884a12║   離瑕穢。無有能取。亦無所取。無解無縛。爾時
T30n1580_p0884a13║   在定。當見瑜伽 不應疑慮大義經中。說從一
T30n1580_p0884a14║   法增至百法。皆名瑜伽 。法門雖別 義無違故。
T30n1580_p0884a15║   廣義經中。說蘊界處緣起諦等。皆名瑜伽 。攝
T30n1580_p0884a16║   一 切境順機宜故。於如是等諸經論中。說一
T30n1580_p0884a17║   切境。皆名瑜伽 。總具 四性順四法故。行瑜伽
T30n1580_p0884a18║   者。謂一 切行。更相順故。稱正理故。順正教
T30n1580_p0884a19║   故。趣正果故。說名瑜伽 。此行瑜伽 。雖通諸
T30n1580_p0884a20║   行。然諸經論。就相隨機。種種異說。如辯瑜
T30n1580_p0884a21║   伽 師地經中。正修 諸行。說名瑜伽 。總攝一 切
T30n1580_p0884a22║   相應行故。月燈經中。修 三十七菩提分法。說
T30n1580_p0884a23║   名瑜伽 。此於一 切順果行中。最為勝故。於大
T30n1580_p0884a24║   分別 六 處經中。辨奢摩他毘鉢舍那平等運
T30n1580_p0884a25║   道。說名瑜伽 。如是止觀眾行主 故。海慧經
T30n1580_p0884a26║   中修 三摩地。說名瑜伽 。住 心發行此最強故。
T30n1580_p0884a27║   顯揚論等。信 欲方便 精進四法。說名瑜伽 。作
T30n1580_p0884a28║   意或智說名方便 此四通生一 切行故。聞所
T30n1580_p0884a29║   成地。別 辨九道。說名瑜伽 。會理除惑。位 別 勝
T30n1580_p0884b01║   故。謂世 出世 。加 行無間解脫勝進軟中上道。
T30n1580_p0884b02║   修 所成地。總辨修 習諸對治道。說名瑜伽 。為
T30n1580_p0884b03║   樂略者。總說修 故。有處說緣諸地所攝無顛
T30n1580_p0884b04║   倒智。名為瑜伽 。緣諸地法無顛倒智行中勝
T30n1580_p0884b05║   故。有處復說方便 善巧或唯方便 。名為瑜伽 。
T30n1580_p0884b06║   作意與智發行勝故。或就最初 發悟勝故。功
T30n1580_p0884b07║   德實性契經中。說諸緣起觀。名為瑜伽 。緣起
T30n1580_p0884b08║   觀智於出生死最為要故。正行經中。說正見
T30n1580_p0884b09║   等八 支聖道。名為瑜伽 。趣涅槃城此為勝故。
T30n1580_p0884b10║   毘奈耶經。說修 戒等。名曰瑜伽 。戒定慧學因
T30n1580_p0884b11║   中勝故。大義經中。說修 一 切世 出世 行分位
T30n1580_p0884b12║   差別 。皆名瑜伽 。正行階位 相符順故。如是皆
T30n1580_p0884b13║   說共聲聞行。名為瑜伽 。通證三乘行中勝故。
T30n1580_p0884b14║   慧到 彼岸契經中。說觀空作意。名為瑜伽 發
T30n1580_p0884b15║   起大行。此最勝故。如彼經言菩薩所有大瑜
T30n1580_p0884b16║   伽 者。謂空作意。菩薩由此空作意故。不墮聲
T30n1580_p0884b17║   聞及獨覺地。乃至能淨諸佛土等。即彼經中。
T30n1580_p0884b18║   復說般若波羅蜜多。名勝瑜伽 。導大乘行。此
T30n1580_p0884b19║   殊勝故。如彼經言菩薩所有諸瑜伽 中。慧度
T30n1580_p0884b20║   瑜伽 。最上最勝。廣說乃至。是無等等。何 以
T30n1580_p0884b21║   故。如是般若波羅蜜多。是為無上。瑜伽 法故。
T30n1580_p0884b22║   餘處說此慧度所攝。無分別 定。名為瑜伽 。能
T30n1580_p0884b23║   發一 切勝功 德故。餘處復說菩薩所有殊勝
T30n1580_p0884b24║   慧悲平等雙轉。名為瑜伽 。能證無住 大涅槃
T30n1580_p0884b25║   故。如是等說。諸不共行。名為瑜伽 。能證無上
T30n1580_p0884b26║   佛菩提故。於如是等諸經論中。說一 切行。皆
T30n1580_p0884b27║   名瑜伽 。具 上所說四種義故。果瑜伽 者。謂一
T30n1580_p0884b28║   切果。更相順故。合正理故。順正教故。稱正因
T30n1580_p0884b29║   故。說名瑜伽 。此果瑜伽 。雖通諸果。然諸經
T30n1580_p0884c01║   論。就相隨機。種種異說。分別 義經。說力 無畏
T30n1580_p0884c02║   不共佛法。名曰瑜伽 。能伏諸魔。制 諸異論。勝
T30n1580_p0884c03║   餘乘故。殊勝經中。說佛所證無住 涅槃。名為
T30n1580_p0884c04║   瑜伽 。盡未來際。無所住 故。大義經中。說如來
T30n1580_p0884c05║   地無分別 智。及以 大悲。名為瑜伽 。自利 利 他。
T30n1580_p0884c06║   常無盡故。辨說瑜伽 師地經中。佛地功 德。皆
T30n1580_p0884c07║   名瑜伽 。窮於法界無斷盡故。分別 三乘功 德
T30n1580_p0884c08║   經中。三乘果德。名為瑜伽 。皆與正理等相應
T30n1580_p0884c09║   故。讚佛論說三身三德皆是瑜伽 。一 切果德
T30n1580_p0884c10║   不相離故。集義論說。果位 所攝。有為無為諸
T30n1580_p0884c11║   功 德聚。皆是瑜伽 。等至究竟和合位 故。於如
T30n1580_p0884c12║   是等諸經論中。一 切果德。皆名瑜伽 。具 上義
T30n1580_p0884c13║   故。如是聖教。亦名瑜伽 。稱正理故。順正行
T30n1580_p0884c14║   故。引正果故。有義正取三乘觀行。說名瑜伽 。
T30n1580_p0884c15║   數數進修 。合理順行。得勝果故。境果聖教。瑜
T30n1580_p0884c16║   伽 境故。瑜伽 果故。論瑜伽 故。亦名瑜伽 。如
T30n1580_p0884c17║   是此論瑜伽 兩字尚遍擾動 。聖言大海。何 況
T30n1580_p0884c18║   具 說。瑜伽 師地。恐難受持。故且略說。三乘行
T30n1580_p0884c19║   者。由聞思等。次第習行如是瑜伽 。隨分滿足。
T30n1580_p0884c20║   展轉調化諸有情故。名瑜伽 師。或諸如來。證
T30n1580_p0884c21║   瑜伽 滿。隨其所應。持此瑜伽 。調化一 切聖弟
T30n1580_p0884c22║   子等。令其次第修 正行故。名瑜伽 師。地謂境
T30n1580_p0884c23║   界。所依所行。或所攝義。是瑜伽 師。所行境
T30n1580_p0884c24║   界故名為地。如龍馬地。唯此中行。不出外故。
T30n1580_p0884c25║   或瑜伽 師。依此處所。增長白法。故名為地。
T30n1580_p0884c26║   如稼穡地。或瑜伽 師地所攝智。依此現行。依
T30n1580_p0884c27║   此增長。故名為地。如珍寶地。或瑜伽 師。行在
T30n1580_p0884c28║   此中。受用白法。故名為地。如牛王地。或諸
T30n1580_p0884c29║   如來名瑜伽 師。平等智等行在一 切無戲論
T30n1580_p0885a01║   界無住 涅槃瑜伽 中故。是彼所攝。故名為地。
T30n1580_p0885a02║   或十七地。攝屬一 切瑜伽 師故。如國王地。是
T30n1580_p0885a03║   故說名瑜伽 師地。問答決擇諸法性相。故名
T30n1580_p0885a04║   為論。欲令證得瑜伽 師地。而說此論。故以 為
T30n1580_p0885a05║   名。如對法論。或復此論。無倒辯說瑜伽 師地。
T30n1580_p0885a06║   故以 為稱。如十地經。或復此論。依止此地。故
T30n1580_p0885a07║   以 為號。如水陸花。由是論名瑜伽 師地。
T30n1580_p0885a08║   今此論體。總有五 分。一 本地分。略廣分別 十
T30n1580_p0885a09║   七地義。二 攝決擇分。略攝決擇十七地中深
T30n1580_p0885a10║   隱要義。三攝釋分。略攝解釋諸經儀 則 。四攝
T30n1580_p0885a11║   異門分。略攝經中所有諸法名義差別 。五 攝
T30n1580_p0885a12║   事 分。略攝三藏眾要事 義。此論既有如是五
T30n1580_p0885a13║   分。何 故但 名瑜伽 師地。就初 立名。故無有失。
T30n1580_p0885a14║   又一 切法。無不皆是瑜伽 師地。以 瑜伽 師用
T30n1580_p0885a15║   一 切法為依緣故。此中存略。且說十七。又十
T30n1580_p0885a16║   七地。具 攝一 切文義略盡。後之 四分。皆為解
T30n1580_p0885a17║   釋十七地中諸要文義故。亦不離瑜伽 師地。
T30n1580_p0885a18║   由是此論。用十七地。以 為宗要。雖復通明諸
T30n1580_p0885a19║   乘境等。然說論者。問答決擇諸法性相。意為
T30n1580_p0885a20║   菩薩。令於一 切皆得善巧。修 成佛果。利 樂無
T30n1580_p0885a21║   窮。是故此論。屬菩薩藏阿毘達磨。欲令菩薩
T30n1580_p0885a22║   得勝智故。
T30n1580_p0885a23║   論曰。云 何 瑜伽 師地。謂十七地。釋曰。初 問云
T30n1580_p0885a24║   何 。瑜伽 師地者。總問此論一 部宗要。問者。先
T30n1580_p0885a25║   聞諸經所說瑜伽 師地。其義未了 。故為此問。
T30n1580_p0885a26║   謂辨瑜伽 師地。經中數說正修 瑜伽 師地。月
T30n1580_p0885a27║   燈經中。亦說修 習瑜伽 師地。如是非一 。如前
T30n1580_p0885a28║   廣說。或作論者。先總受請。論體五 分。盡在心
T30n1580_p0885a29║   中。欲為學徒分別 解說。自假興問。為起說
T30n1580_p0885b01║   因。故問云 何 瑜伽 師地。若不爾者。先無略
T30n1580_p0885b02║   說。無容欻問此地云 何 。又發問者。略有五
T30n1580_p0885b03║   種。一 不解故問。二 疑惑故問。三試驗故問。四
T30n1580_p0885b04║   輕觸故問。五 為欲利 樂有情故問。今是第五 。
T30n1580_p0885b05║   專為利 樂諸有情類。造斯論。故謂十七地者。
T30n1580_p0885b06║   總集所說瑜伽 師地。略有十七。若廣安立。地
T30n1580_p0885b07║   位 無邊。一 一 地中。分位 差別 。義無邊故。如是
T30n1580_p0885b08║   一 轉。總問總答。
T30n1580_p0885b09║   論曰。何 等十七。嗢拕南曰。
T30n1580_p0885b10║   　五 識相應意　　有尋伺等三
T30n1580_p0885b11║   　三摩地俱 非　　有心無心地
T30n1580_p0885b12║   　聞思修 所立　　如是具 三乘
T30n1580_p0885b13║   　有依及無依　　是名十七地
T30n1580_p0885b14║   釋曰。何 緣更問何 等十七。雖聞總數。未了 別
T30n1580_p0885b15║   名。故復為問。嗢拕南者。先略頌答。略集地
T30n1580_p0885b16║   名。施諸學者。名嗢拕南。五 識相應者。謂五
T30n1580_p0885b17║   識身相應地。意謂意地。有尋伺等三者。謂有
T30n1580_p0885b18║   尋有伺等三地。三摩地俱 者。謂三摩地。俱 名
T30n1580_p0885b19║   三摩呬多地。非者。謂非三摩地。俱 名非三摩
T30n1580_p0885b20║   呬多地。此就一 相。且別 地名非盡理說。如是
T30n1580_p0885b21║   二 名。互 寬狹故。三摩地名。通定不定。唯在
T30n1580_p0885b22║   有心。三摩呬多。通有心位 。及無心位 。唯局在
T30n1580_p0885b23║   定。如後廣說。如是具 三乘者。謂由如是聞等
T30n1580_p0885b24║   地故。或由如是上諸地故。得具 三乘。及有餘
T30n1580_p0885b25║   依。無餘依地。一 一 別 名。如後廣釋。
T30n1580_p0885b26║   論曰。一 者五 識身相應地。二 者意地。三者有
T30n1580_p0885b27║   尋有伺地。四者無尋唯伺地。五 者無尋無伺
T30n1580_p0885b28║   地。六 者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八
T30n1580_p0885b29║   者有心地。九者無心地。十者聞所成地。十一
T30n1580_p0885c01║   者思所成地。十二 者修 所成地。十三者聲聞
T30n1580_p0885c02║   地。十四者獨覺地。十五 者菩薩地。十六 者有
T30n1580_p0885c03║   餘依地。十七者無餘依地。如是略說十七。名
T30n1580_p0885c04║   為瑜伽 師地。
T30n1580_p0885c05║   釋曰。次廣列 名。重答前 問。言五 識身相應地
T30n1580_p0885c06║   者。謂眼等根。是眼等識。不共所依。眼等不為
T30n1580_p0885c07║   餘識依故。又是親依。眼等利 鈍。識明昧故。又
T30n1580_p0885c08║   同時依。必俱 有故。非如意等。由是五 識用眼
T30n1580_p0885c09║   等根。標別 其名。猶如麥芽。如鼓聲等。故名
T30n1580_p0885c10║   五 識。由所依根有形礙故。又必不離所依身。
T30n1580_p0885c11║   故猶如身受。故名為身。又復身者。依義體
T30n1580_p0885c12║   義如六 識身六 思身等依五 識身。建立此地。
T30n1580_p0885c13║   故名相應。如律中說。王相應論。賊相應論。謂
T30n1580_p0885c14║   依王賊而興言論。此亦如是。雖此地中分別
T30n1580_p0885c15║   多法。五 識為主 。是故偏 說。又五 識身相應心
T30n1580_p0885c16║   品。總名相應。於此地中。雖明多法。以 心心所
T30n1580_p0885c17║   勝故別 說。又相應者。是攝屬義。謂此地中。說
T30n1580_p0885c18║   五 識身所攝屬法。即是自性所依所緣。助 伴
T30n1580_p0885c19║   作業。故名相應。地如前 說。自後諸地識身相
T30n1580_p0885c20║   應。隨其所應。亦有通者。略故不說。
T30n1580_p0885c21║   言意地者。六 七八 識。同依意根。略去識身相
T30n1580_p0885c22║   應三語。故但 言意。又實義門。雖有八 識。然
T30n1580_p0885c23║   隨機門。但 有六 識。六 七八 識。同第六 攝。就所
T30n1580_p0885c24║   依名。故但 言意。所依非色。或離於身。猶如心
T30n1580_p0885c25║   受。故不言身。相應准前 。故略不說。又六 七
T30n1580_p0885c26║   八 。雖皆同有心意識義。心法意處識蘊攝故。
T30n1580_p0885c27║   然意義等。故但 言意。皆是思量意根攝故。第
T30n1580_p0885c28║   八 持種。心義偏 強。第六 普遍了 別 境界。識義
T30n1580_p0885c29║   偏 強。是故不說心地識地。身及相應。略故不
T30n1580_p0886a01║   說。地義如前 。
T30n1580_p0886a02║   何 緣五 識合立一 地。說在最初 。餘識立一 。說
T30n1580_p0886a03║   在第二 。五 識同無當說分別 所緣等業。所說
T30n1580_p0886a04║   事 少故合立一 。說在最初 。意地翻此。故別 立
T30n1580_p0886a05║   一 。說在第二 。又以 五 識同依色根。同緣色境。
T30n1580_p0886a06║   故合立一 。餘依無色所緣不定。故別 立一 。自
T30n1580_p0886a07║   性依緣麁細次第。故說先後。又以 五 識同現
T30n1580_p0886a08║   量攝。故合立一 。說在最初 。餘識不定。或現或
T30n1580_p0886a09║   比。或非量攝。故別 立一 。說在第二 。如是二
T30n1580_p0886a10║   地。自性依緣。助 伴 作業。合為體故。攝一 切
T30n1580_p0886a11║   法。應知此中。以 一 切法不離識故。依識起故。
T30n1580_p0886a12║   識為體故。識最勝故。先依八 識。建立二 地。如
T30n1580_p0886a13║   是八 識。自性依緣。助 伴 業等。後當廣說。
T30n1580_p0886a14║   有尋有伺等三地者。尋謂尋求。伺謂伺察。或
T30n1580_p0886a15║   思或慧。於境推求。麁位 名尋。即此二 種。於境
T30n1580_p0886a16║   審察。細位 名伺。非一 剎那二 法相應。一 類麁
T30n1580_p0886a17║   細前 後異故。今依此二 。建立三地有義。此三
T30n1580_p0886a18║   就二 前 後相應建立。謂欲界地。及初 靜慮。麁
T30n1580_p0886a19║   心心所。前 後相續。可有尋伺共相應故。名有
T30n1580_p0886a20║   尋有伺地。靜慮中間。麁心心所。前 後相續。定
T30n1580_p0886a21║   無有尋。唯可與伺共相應故。名無尋唯伺地。
T30n1580_p0886a22║   第二 靜慮。已上諸地。諸心心所。前 後相續。決
T30n1580_p0886a23║   定不與尋伺相應。名無尋無伺地。若欲界地。
T30n1580_p0886a24║   及初 靜慮。靜慮中間。細心心所。不與尋伺共
T30n1580_p0886a25║   相應者。及一 切色不相應行。諸無為法不與
T30n1580_p0886a26║   尋伺共相應故。亦皆說名無尋無伺地。故後
T30n1580_p0886a27║   論言。有尋有伺地。無尋唯伺地。一 向是有心
T30n1580_p0886a28║   地。無心睡眠。無心悶絕。無想定。無想生。滅
T30n1580_p0886a29║   盡定。及無餘依涅槃界。名無心地有義。此三
T30n1580_p0886b01║   就二 離欲分位 建立。謂欲界地及初 靜慮。諸
T30n1580_p0886b02║   法假者。於尋及伺。並 未離欲。名有尋有伺地。
T30n1580_p0886b03║   靜慮中間。諸法假者。尋已離欲。伺未離欲。
T30n1580_p0886b04║   名無尋唯伺地。第二 靜慮。已上諸地。諸法
T30n1580_p0886b05║   假者。於尋及伺。並 已離欲。名無尋無伺地。
T30n1580_p0886b06║   若在下地。並 已離欲。亦得說名無尋無伺。
T30n1580_p0886b07║   故後論言。此中由離尋伺欲故。說名無尋無
T30n1580_p0886b08║   伺地。不由不現行故。所以 者何 。未離欲界欲
T30n1580_p0886b09║   者。由教導作意差別 故。於一 時間。亦有無尋
T30n1580_p0886b10║   無伺意現行。已離尋伺欲者。亦有尋伺現行。
T30n1580_p0886b11║   如出彼定及生彼地。如實義者。此三但 就界
T30n1580_p0886b12║   地建立。謂欲界地及初 靜慮。有漏無漏諸法。
T30n1580_p0886b13║   於中尋伺俱 可得故。名第一 地。靜慮中間有
T30n1580_p0886b14║   漏無漏諸法。於中無尋唯有伺故。名第二 地。
T30n1580_p0886b15║   第二 靜慮。已上諸地。有漏無漏諸法。於中尋
T30n1580_p0886b16║   伺俱 無有故。名第三地。故後論言。此中欲界
T30n1580_p0886b17║   及初 靜慮。若定若生。名有尋有伺地。靜慮中
T30n1580_p0886b18║   間若定若生。名無尋唯伺地。第二 靜慮已上。
T30n1580_p0886b19║   色界無色界。全 名無尋無伺地。無漏有為初
T30n1580_p0886b20║   靜慮定。亦名有尋有伺地。依尋伺處。法緣真
T30n1580_p0886b21║   如為境。入 此定故。不由分別 現行故。餘如前
T30n1580_p0886b22║   說。若就相應。及就離欲。建立三地。攝法不
T30n1580_p0886b23║   盡。亦大雜亂 。雖言有尋有伺等地。唯是有心。
T30n1580_p0886b24║   此就一 門。麁辨地相。於此門中。唯說第二 靜
T30n1580_p0886b25║   慮。已上無尋無伺地中。無想定。無想生滅盡
T30n1580_p0886b26║   定。名無心地。餘一 切位 。名有心地。後有四
T30n1580_p0886b27║   門。復異建立。如後當說。雖言此中由離尋伺
T30n1580_p0886b28║   欲故。說名無尋無伺地。然唯說彼第二 靜慮
T30n1580_p0886b29║   已上諸地。必定已離尋伺地欲。不言已離尋
T30n1580_p0886c01║   伺欲者。下地諸法。亦得說名無尋無伺。若如
T30n1580_p0886c02║   是者。未離下地尋伺欲者。上地諸法。亦應說
T30n1580_p0886c03║   名有尋伺等。如是建立。成大雜亂 。是故此三。
T30n1580_p0886c04║   唯就界地上下建立。
T30n1580_p0886c05║   所言三摩呬多地者。謂勝定地。離沈掉等。平
T30n1580_p0886c06║   等能引。或引平等。或是平等。所引發故。名等
T30n1580_p0886c07║   引地有義。此名唯攝一 切有心諸定。皆能平
T30n1580_p0886c08║   等引功 德故。不通無心。以 前 頌中言三摩地
T30n1580_p0886c09║   俱 故。三摩地者。是別 境中。心數法故。二 無心
T30n1580_p0886c10║   定。不能等引諸功 德故。非等引地。若爾何 故。
T30n1580_p0886c11║   等引地說。此等引地。略有四種。謂靜慮。解
T30n1580_p0886c12║   脫。等持。等至。言靜慮者。謂四靜慮。言解脫
T30n1580_p0886c13║   者。謂八 解脫。言等持者。謂空等持。無願等
T30n1580_p0886c14║   持。無相等持。言等至者。謂五 現見等至。八 勝
T30n1580_p0886c15║   處等至。十遍處等至。四無色等至。無想等
T30n1580_p0886c16║   至。滅盡等至。此無有失。二 無心定。是等引
T30n1580_p0886c17║   果。故與其名。實非等引有義。此名通有心位 。
T30n1580_p0886c18║   及無心位 。所有定體。若有心定。平等能引諸
T30n1580_p0886c19║   功 德故。亦引平等根大等故。及離沈掉。戒無
T30n1580_p0886c20║   悔等。平等方便 。所引發故。名為等引。若無心
T30n1580_p0886c21║   定。雖不能引殊勝功 德。而引平等根大等故。
T30n1580_p0886c22║   是平等定所引發故。亦名等引。若爾何 故。前
T30n1580_p0886c23║   頌中言三摩地俱 。此無有失。頌中文略且言
T30n1580_p0886c24║   彼俱 。其實等引非俱 。亦是後說等引通無心
T30n1580_p0886c25║   故。如實義者。等引地名有通有局。有心無心。
T30n1580_p0886c26║   兩位 俱 攝。故名為通。後說無想滅盡定。亦是
T30n1580_p0886c27║   等引地體故。唯在有漏無漏勝定。非欲界等
T30n1580_p0886c28║   一 切散心。故名為局。以 後說言唯靜慮等。名
T30n1580_p0886c29║   等引地。非於欲界。心一 境性。由此等引。無悔
T30n1580_p0887a01║   歡喜安樂所引。欲界不爾。准此上界。若在散
T30n1580_p0887a02║   心。亦非等引。同欲界故。由此相對。得作四
T30n1580_p0887a03║   句。或等持俱 。非等引地。謂欲界等。散心位
T30n1580_p0887a04║   中。三摩地俱 。心心所等。或等引地。非等持
T30n1580_p0887a05║   俱 。謂定位 中。三摩地體。及無想定。滅盡定
T30n1580_p0887a06║   位 。所有諸法。或等持俱 。亦等引地。謂諸靜
T30n1580_p0887a07║   慮。及諸無色有心定位 。心心所等。除三摩地。
T30n1580_p0887a08║   或有俱 非。謂除上位 所有諸法。又三摩地。
T30n1580_p0887a09║   三摩鉢底。三摩呬多。名有寬狹。三摩地名目
T30n1580_p0887a10║   心數中等持。一 法通攝一 切。有心位 中。心一
T30n1580_p0887a11║   境性。通定散位 。然諸經論。就勝但 說空無願
T30n1580_p0887a12║   等。名三摩地。三摩鉢底。通目一 切有心無心。
T30n1580_p0887a13║   諸定位 中。所有定體。諸經論中。就勝唯說五
T30n1580_p0887a14║   現見等相應諸定。名為等至。等引地名。通目
T30n1580_p0887a15║   一 切有心無心。定位 功 德。故此地中。通攝一
T30n1580_p0887a16║   切定位 功 德。由是總故。偏 目地名言非三摩
T30n1580_p0887a17║   呬哆地者。翻上易了 。無煩廣釋。如是二 地。
T30n1580_p0887a18║   總攝一 切定非定位 所有諸法。
T30n1580_p0887a19║   所言有心無心地者。略就五 門。建立差別 。一
T30n1580_p0887a20║   就地總說門。謂五 識身相應地意地。有尋有
T30n1580_p0887a21║   伺地。無尋唯伺地。此四一 向是有心地。無尋
T30n1580_p0887a22║   無伺地中除無想定。并無想生。及滅盡定。所
T30n1580_p0887a23║   餘一 向是有心地。若無想定。并無想生。及滅
T30n1580_p0887a24║   盡定。是無心地。於此門中。無心睡眠。無心悶
T30n1580_p0887a25║   絕。亦名有心。有七八 故。唯無想定等。心不相
T30n1580_p0887a26║   應。行與心相違。名無心地。二 心亂 不亂 門。謂
T30n1580_p0887a27║   四倒等。所倒亂 心。名無心地。失本性故。三心
T30n1580_p0887a28║   生不生門。謂若緣具 。此心得生。名有心地。若
T30n1580_p0887a29║   緣不具 。彼心不生。名無心地。於此門中。隨此
T30n1580_p0887b01║   心生。名有心地。彼心不生。名無心地。四分位
T30n1580_p0887b02║   建立門。謂除六 位 。名有心地。若無心睡眠位 。
T30n1580_p0887b03║   無心悶絕位 。無想定位 。無想生位 。滅盡定位 。
T30n1580_p0887b04║   及無餘依涅槃界位 。名無心地。五 就真實義
T30n1580_p0887b05║   門。謂唯無餘依涅槃界中。諸心皆滅。名無心
T30n1580_p0887b06║   地。餘位 由無諸轉識故。假名無心。由第八 識
T30n1580_p0887b07║   未滅盡故。名有心地。如是二 地。諸門差別 。進
T30n1580_p0887b08║   退不定。
T30n1580_p0887b09║   聞所成地者。謂從聞所生解文義。慧及慧相
T30n1580_p0887b10║   應。心心所等。思所成地者。謂從思所生解法
T30n1580_p0887b11║   相。慧及慧相應。心心所等修 所成地者。謂從
T30n1580_p0887b12║   修 所生解理事 。慧及慧相應。心心所等聞謂
T30n1580_p0887b13║   聽聞。即是耳根發生耳識。聞言教故。思謂思
T30n1580_p0887b14║   慮。即是思數發生智慧。思擇法故。修 謂修 習。
T30n1580_p0887b15║   即是勝定。發生智慧。修 對治故。從此三種。發
T30n1580_p0887b16║   生三慧及相應法。等名三地體。三慧廣義。如
T30n1580_p0887b17║   後分別 。如是三地。用三慧品。心心所等。及所
T30n1580_p0887b18║   得果。以 為自性。故後論言。修 所成地。亦是有
T30n1580_p0887b19║   餘無餘依地。
T30n1580_p0887b20║   聲聞地者。謂佛聖教。聲為上首。從師友所。聞
T30n1580_p0887b21║   此教聲。展轉修 證。永出世 間。小行小果。故名
T30n1580_p0887b22║   聲聞。如是聲聞種性。發心修 行得果。一 切
T30n1580_p0887b23║   總說為聲聞地。
T30n1580_p0887b24║   獨覺地者。常樂寂靜。不欲雜居。修 加 行滿。
T30n1580_p0887b25║   無師友教。自然獨悟。永出世 間。中行中果。故
T30n1580_p0887b26║   名獨覺。或觀待緣。而悟聖果。亦名緣覺。如是
T30n1580_p0887b27║   獨覺種性。發心修 行得果。一 切總說為獨覺
T30n1580_p0887b28║   地。菩薩地者。希求大覺。悲愍有情。或求菩
T30n1580_p0887b29║   提。志願堅猛。長時修 證。永出世 間。大行大
T30n1580_p0887c01║   果。故名菩薩。如是菩薩種性。發心修 行得果。
T30n1580_p0887c02║   一 切總說為菩薩地。三乘大義。後當廣辨。有
T30n1580_p0887c03║   餘依地者。謂有餘依涅槃地也。依者即是有
T30n1580_p0887c04║   漏所依。略有八 種。一 施設依。謂五 取蘊。由依
T30n1580_p0887c05║   此故。施設假者。名種性等。二 攝受依。謂七攝
T30n1580_p0887c06║   事 。即自父母。妻子。奴婢。作使。僮 僕 。朋友。眷
T30n1580_p0887c07║   屬。三住 持依。謂四種食。四流轉依。謂四識住
T30n1580_p0887c08║   十二 緣起五 障礙依。謂諸天魔。六 苦惱依謂
T30n1580_p0887c09║   諸欲界。七適悅依。謂諸定樂。八 後邊依。謂
T30n1580_p0887c10║   阿羅漢。相續諸蘊。今全 取一 最後邊依。除六
T30n1580_p0887c11║   攝事 。流轉。障礙。取餘一 分。又此地中。有四
T30n1580_p0887c12║   寂靜。一 苦寂靜。謂當來苦。畢竟不生。二 惑寂
T30n1580_p0887c13║   靜。謂諸煩惱。畢竟不生。三業寂靜。謂不造
T30n1580_p0887c14║   惡。修 習諸善。四捨寂靜。謂六 恒住 於六 根門。
T30n1580_p0887c15║   不喜不憂。安住 上捨。正念正知。阿羅漢等。
T30n1580_p0887c16║   住 無學地。具 四寂靜。有少餘依。是故說名有
T30n1580_p0887c17║   餘依地。此地即是二 乘。無學身中。有漏無漏
T30n1580_p0887c18║   諸法。總為自性如來。雖無真實身心有漏餘
T30n1580_p0887c19║   依。而有變化似 有漏依。故就化相。亦得說名
T30n1580_p0887c20║   有餘依地。無餘依地者。謂無餘依涅槃地也。
T30n1580_p0887c21║   一 切有漏餘依皆捨。二 乘有為無漏亦捨。如
T30n1580_p0887c22║   來雖有有為無漏。而無一 切有漏餘依故。亦
T30n1580_p0887c23║   說名無餘依地。於此地中。唯有清淨真如所
T30n1580_p0887c24║   顯甚深功 德。離諸分別 。絕諸戲論。不可說為
T30n1580_p0887c25║   蘊界處等。及人天等。若即若離。若有若無。所
T30n1580_p0887c26║   有名相。皆是假說有義。此地正用究竟擇滅
T30n1580_p0887c27║   真如無為為性。兼 以 如來有為無漏功 德為
T30n1580_p0887c28║   性。如來功 德。甚深離相。不可說故。不言亦攝
T30n1580_p0887c29║   五 識地等。理實亦攝有義。如來有為功 德。有
T30n1580_p0888a01║   餘依攝。無為功 德。無餘依攝。故後論言。無餘
T30n1580_p0888a02║   依地。五 地一 分。謂無心地。修 所成地。聲聞。
T30n1580_p0888a03║   獨覺。及菩薩地。
T30n1580_p0888a04║   瑜伽 師地論釋一 卷